神の用木（四）

この意味から、本部で倍加運動を云うことを打ち出されたことは、深く悟らねばならぬことであります。そしてどこまでも本部を信じてやらなければなりません。

大体ヂッとしていると云うことは、神様を疑っているのであるから、何でも地場の理に添って働かねばならないのであります。地場から何と云はれても、それを頼りにして行かなければなりません。神様の仰せ通りに働くから芽が出て来るのであります。

例へば私が皆さんに無理なことを云って、それを皆さんが聞いて下さると、又私も皆さん方の無理を聞かねばならないことになります。要するに、私等は神様の無理を聞いて、神様に無理を聞いて頂かねばならないのであります。その無理をどこまで聞いたか、どこまで聞いて貰へるかと云ふのが問題であります。

私の教会はそんな訳には行きません。と云っている様なことでは、神様はチットも働いて下さらないのであります。神様が働いて下さらぬから、少しも利益がないのであります。地場から流された事は、直ぐそれに取り係らねばならないに、それに直ぐやらなかっただけ、疑っているのであって二ケ年半も遅れたと云ふことは、神様に何とも申訳ないとことあると思ひます。神様の仰せ通りにさへすれば、たとへ下手でも神が後を引いて下さるのであります。親の言葉に反くと、後で聞いてくれない様になります。ですから、その際神様の御心に従って、出来るだけこの春に働いて頂かねばならぬのでのあります。

NEW★立教187年春季大祭記念　高井家資料（更新中）

神さまの一番お嫌いな心使いとは（高井家資料より抜粋）

神様は「うそ」と「ついしょう」大きらい、欲に高慢、これきらい、と仰しゃる。

八つの埃（ほし、おしい、かわい、にくい、うらみ、はらだち、こうまん、よく）よりも、「うそ」と「ついしょう」は、おきらいである。

うそとついしょうの元因は、やはり、自分かわい、吾身かわい、と云う欲の心から起こって来る。自分と云うものを、よう捨てきらないからである。

かねて父から（猶吉）「この道は、良い事をしておこられる、悪口を云われる、と思うて通れば、間違いないのや」と聞かされた。言いわけをしたり、心にもない事を云うたり、中心、誠心なくて「おじょうず」を云うたり、あるいは、うそを云うたり、これ皆、吾身かわい、と云う心から有る。故に日々は神様をめどうとして、神様におもたれして、通らせて頂く、人は知らなくても、神様がご存知じじゃ、人間思案するといらん、お歌にも

　めい／＼のハがみしやんハいらんもの

　神がそれ／＼みわけするぞや

吾身を忘れ、人間思案を捨てて、日々つとめはけむのが一番理に適うと思う

★十柱の神々の守護の理と御心を知るとが大開運と健康増大に直結する。
⇒十柱の神の守護の理と八つのほこり

★【門外不出資料】

中山みき高弟子の十二下りのみぐら歌の解き分け